花燈演變的民俗歷程

來源:意樹彩燈  發布時間:2017-10-27  瀏覽:1444
    有了這樣的動人傳說,花燈自然成了元宵節的主角,而花燈重最富麗堂皇的就要數那多姿多彩的燈籠了。
    要說燈籠,可謂與我們的生活息息相關,每當喜慶節日到來之際,燈籠便是用來張掛賀喜的標志。比如,在節日的大街小巷,在人群歡樂的集會場所,在廟堂頌經的隆重環境……燈籠便具有豐富的喜慶意味,而更加火紅亮麗。
    其實,燈籠的火紅亮麗還不止于這些顯擺的場合。舊時的私塾,每年正月開學之時,家長們也會為子女準備一盞燈籠,由老師點亮,預示學生的前途一片光明,在民間俗稱“開燈”。再后來逐漸演變成元宵節提燈籠的習俗,是說“燈籠”的燈字與“丁”諧音,取添丁之意,所以燈籠意味著人丁興旺,燈籠也就用來祈求生子。在福州民間就有這樣送燈的習俗。說是對出嫁之女,娘家照例必送燈,寓意“燈”與“丁”。第一年送“觀音送子”燈;第二年如未生育,則送“天賜麟兒”燈或“孩子坐盆”燈;第三四年如再未生養,便送“桔”燈,寓為“焦急”之意。生育后方送“狀元騎馬”燈、“天賜麒麟”燈等,直送到外孫十六周歲為止。在南方,民川童謠就這樣唱道:
正月元宵燈,
外婆愛外孫,
送來紅紅桔子燈,
吉利又添丁。
    此外,楊慶琛榕城之夕《竹枝詞》中寫道:  “天賜麟兒繪彩繒,新娘房子霞光增。宵深欲把金釵卸,又報娘家來送燈?!边@
些童謠、詩話都是對當時送燈的習俗和盛況的描繪。
    不過,燈籠最讓人產生遐心、期盼的,恐怕還是元宵節的花燈了。相傳在南朝梁武帝時,我國民間就有正月十五掛燈賞燈的習俗,甚至還有猜燈謎等活動。人民群眾為何如此喜愛花燈,喜度元宵節呢?一首民謠說得好:“正月里來是新春,家家戶戶掛花燈?;魭煸诖箝T口,迎來豐收太平景?!比藗儦g度燈節,是為了迎豐收、慶太平。

花燈歌舞的風情萬種

    說完燈節傳說與燈籠,接下來就要說說花燈。這里說的“花燈”已不是元宵節里看的“花燈”,而是一種節慶的歌舞文娛表演,是我國民間尤其是南方廣大地區最為大眾化的鄉村歌舞表演形式。相傳,花燈表演源于明代,是與民間“社火”活動一脈相傳的民間藝術,又是與元宵觀燈、唱燈、跳燈、鬧燈的習俗相關的民俗事象。
    花燈,又稱“花燈戲”,主要活躍并流行于我國南方的滇、黔、川、鄂、湘、贛、桂、粵等省份?;舾爬ǖ卣f來,應包括“花燈歌舞”、“花燈演唱”、“花燈小戲”和“花燈劇”等多種樣式,尤其是后兩種是在前兩種的基礎上發展起來的。四種花燈都具有長期共存、相互滲透、相互影響、互相吸收的藝術聯系,是形式各異且內容豐富的民間藝術。當然,所謂的“花燈”,主要是指在民間音樂歌舞表演基礎上發展起來的“花燈小戲”和“花燈劇”。這種表演通常是在傳統上元節的時候進行。男男女女和著音樂,手持巾、扇雙雙起舞,用載歌載舞的方式“鬧元宵”,所以也稱為“跳花燈”。
    近現代的花燈已不只限于這種歌舞形式,甚至發展稱為一種劇種,即“花燈戲”或“花燈劇”。在演出的時候,演員們手持折扇和帕的技法,形式清新活潑的藝術特色。因此,花燈既是一種熱烈風趣的歌舞表演,又是一種民間小曲的演唱藝術。。有時根據表演內容,歌舞、演唱的演員,會有一些簡單的裝扮,應答唱和,敘演一個小故事,描述一個生活小場景,這些都是花燈藝術在民間存活的常態樣式。這些樣式,就是花燈歌舞、花燈演唱和花燈小戲所指稱的樣式了?;舸髴蚧蚧魟?,則是一種保留了花燈傳統歌舞對白表演唱的傳統手段,在場面呈現、故事敘述、戲劇結構等方而要求更高的一種表演藝術形式。在流行過程中因受地方方
言、民歌、習俗等影響,花燈具有各地不同的演唱和表演風格。
    比如,流行于云貴高原的云南花燈,在發展演變的過程中,各地的花燈都與當地的民間音樂相結合,有的還吸收了少數民族(如彝族、白族)的音樂,根據不同地區音樂的差別,形成了不同的花燈藝術派別。它們競有十余種之多,如昆明花燈、玉溪花燈、嵩明花燈、彌渡花燈、楚雄花燈、姚安花燈、建水花燈、羅平花燈等??傮w說來,云南花燈的藝術形式包折“花燈歌舞”和“花燈劇”,著兩類形式的花燈曲調既有通用之處又各具特色。
    云南花燈的歌舞表演,具有優美、輕盈、瀟灑、活潑的特點,其動律的特點是“崴”,其中“小崴”、“正崴”、“反崴”最有特色。
    花燈的種類也非常豐富多彩,有與民間傳說、神話傳說相關的,如“蓮霄”、“車車燈”、“馬馬燈”、“牛牛燈”、“蛾蛾燈”、“蚌殼燈”、“鯉魚燈”、“采蓮船”、“二仙燈”等;有與社會生活密切相關的,如“雙接妹”、“茶山殺敵”、“紅軍
燈”、“新聞燈”等,可謂內容豐富,多彩多姿。各地的花燈內容、形式、風格多彩紛呈,共同組成了生生不息、絢爛多姿的花燈世界。燈映花,花襯燈,意含追求和憧憬,象征吉祥和光明,它正是“社火”深處走來的那世代相傳的藝術瑰寶,凝結著人民百姓
澎湃的生命激情。




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